أعواد ثقــــــاب

جوائز وعظات المونديال

3bdulsalam — Tue, 13 Jul 2010 18:46:19 +0000

وأخيرا أنتهى المونديال الذهبي بسرعة كما لو أنه لم يكن . . كنت أتمنى لو كانت الأرجنتين على منصة التتويج لكن مبروك لإسبانيا إنجازها الأول وشكرا للأرغواي على المستوى الرائع الذي قدموه وخصوصا مباراتهم مع ألمانيا، وشكرا لكل الذين وعدونا بتحويل المونديال إلى مهرجان للتعري إبتداء بمارادونا وصديقة ميسي وانتهاء بإنريكي إغلاسيوس . . وعلى إعتبار ان أعواد ثقاب أحد الرعاة الرسميين لكأس العالم، قررنا تقديم بعض الجوائز وهي على الشكل التالي:

جائزة الوعد الصادق:

تذهب لعارضة الأزياء البارغوانية لاريسا ريكليم التي نفذت وعدها وتعرت لتغطيها عيون المعجبين والمحملقين رغم خسارة فريق بلادها، لكن يبدو أنها “متحججة”.

جائزة العرض الذهبي:

تذهب للمجاهدة بوبي إيدن “نجمة إباحية من هولندا” على عرضها الإستثنائي، حيث وعدت كل متابعيها على تويتر بعرض سخي وكريم للغاية لدرجة أن عدد متابعيها على تويتر قفز قفزة إستثنائية خلال سويعات قليلة، لم ألاحقها بالطبع رأفة بحالها وعلى مبدأ إن كان حبيبك عسل . . حطه بالسطل!

أستطيع الجزم أن خيبة أمل الهولنديين هي الأشد بين كل الفرق الأخرى لخسارتهم المضاعفة للكأس ولعرض السخية بوبي إيدن . . بعض مصادرنا تؤكد أن السبب الحقيقي لتمنع بعض لاعبي هولندا في الخروج إلى منصة التتويج مرده إلى الخسارة الثانية.

جائزة النظرة البعيدة:

تذهب للمنتخب السوري الذي رحمنا بعدم دخوله المونديال وإلا كنا سنشاهد وجيه شويكي عاريا أو ربما أحد المسؤولين!

جائزة العمى ما أخراك للنقد البناء: (اضغط على الرابط لرؤية صفحة الجائزة)

تذهب للأخطبوط بول على توقعاته التي حرقت المونديال ع الآخر.

***********

معجزات وعظات المونديال:

رغم أن كأس العالم حرام شرعا كما قال جمع من علمائنا الأفاضل، لاشتماله على منكرات ومحرمات وشبهات كثيرة، كالمعازف واختلاط النساء بالرجال، وإلهاءه عن ذكر الله، وغياب اللباس الشرعي عن اللاعبين والمشجعين، إلا أن بعض المعجزات والعظات قد ظهرت فيه:

فالمنتخب الفرنسي أذله الله بخروج مبكر نكالا بما حاربوا النقاب والحجاب.

المنتخب الإنكليزي جعل الله كيده في نحره جزاء لهم على حروبهم ضد بلاد المسلمين وترحيلهم لعلمائنا الذي لجأوا إليهم.

المنتخب الدنمركي لعنة الله عليه، حاق به وببلاده سوء ما قدمت إيديهم من تعدٍّ وفجور بدعوى حرية التعبير.

أما المنتخب الهولندي فمتعه الله إلى حين حتى حق عليه القول على أقدام أحفاد طارق وابن تاشفين.

في الختام نلقاكم أيها الأحبة في البرازيل بعد أربع سنوات قادمة.

رأي خبير في كأس العالم الأخير

3bdulsalam — Wed, 07 Jul 2010 18:25:25 +0000

بداية لست من هواة كرة القدم ولا أتابعها سوى كل أربع سنوات في كأس العالم فقط، أما عن آخر مرة مارست فيها اللعبة أو بالأحرى عدد المرات التي لعبت فيها كرة القدم فيمكن لي القول أنها قابلة للعد على عدد أصابع اليدين الإثنين وأصابع رجل واحدة. لذلك أرجو من كل مدمني الكرة ألا يسخروا من رأيي وتحليلاتي الرياضية فهي على علاتها تبقى أفضل من تحليلات المخضرم وجيه شويكي!

على العموم لن أطيل الكلام، المستوى تعيس جدا، وهو في تراجع مستمر مونديال بعد آخر خصوصا هذه الدورة. المنتخبات لم تقدم أداء ملفتا ولم نشاهد مهارات وفنيات مثل السابق من قبل اللاعبين، والأسوأ من كل ذلك غياب المباريات القوية بين الفرق، إلا اللهم مباراة هولندا والأرجواي، أيضا لا توجد فرق متميزة بشكل كبير، ربما المنتخب الألماني هو الأفضل حتى هذه اللحظة رغم أنه يعاني مثل البقية من غياب النجوم الفاعلين.

كأس العالم في السابق كان مناسبة حقيقية للمنتخبات واللاعبين لعرض مهاراتهم، وكانت هناك رغبة عامة لدى الجميع وعلى الأخص منتخبات أمريكا اللاتينية في تقديم عروض تهدف إلى إمتاع الجماهير من خلال استعراض المهارات الفنية للنجوم، فاشتهرت أسماء لا يمكن لذاكرة نسيانها على مر التاريخ . . نجم النجوم مارادونا، بيليه، زيكو، سقراط، بلاتيني، روبيرتو باجيو . . الخ وكان فوز الفريق يعتمد بالدرجة الأولى على كفاءة اللاعبين ومهاراتهم في اللعب، فمارادونا مثلا استطاع بمفرده هزيمة الكثير من المنتخبات القوية مما حدا أحد المعلقين ليذيع نتيجة إحدى المباريات بأنها لصالح مارادونا “وليس الأرجنتين”! وبالفعل توج مارادونا والأرجنتين من وراءه بطلا للعالم عام 86. المنتخب البرازيلي لم يأخذ شهرته الطاغية إلا من وراء مجموعة من اللاعبين المدهشين رسخوا سمعة برازيل بأنها سيدة المهارة في كرة القدم، لكن اليوم لم تعد البرازيل هي البرازيل ومع ذلك بقيت لها نفس السمعة!

أسلوب الأداء أختلف كليا، أصبح الإعتماد أكثر على الخطط وعلى مهارة المدربين قبل اللاعبين، لم يعد هناك هامش حرية للاعبين لكي يقدموا ما لديهم، فالإلتزام بالخطة هو المطلب الأول مما أدى إلى قتل المتعة في الأداء لتتحول المباراة إلى مبارزة بين المدربين بعد أن كانت كرنفالا لاستعراض المهارة بين اللاعبين!

الأمر الآخر، الأسلوب الأوربي في اللعب أصبح هو السمة التي تسم جميع المنتخبات – وهو أمر سيء بالطبع-، لأسباب متنوعة أهمها:

أشهر الدوريات الكروية في أوربا وكل النجوم يتم شراؤهم من قبل الأندية الأوربية، فيلعب اللاعب طوال العام مع ناديه ولا يجد مناسبة سوى كأس العالم وكأس القارات مناسبة ليلعب تحت علم بلاده.

أيضا تنامي بورصة بيع وشراء اللاعبين بأرقام فلكية جعلت أي لاعب لا يفكر سوى بإثبات وجوده في الملعب – الدوري مع ناديه – على أمل أن يرتفع سعره في البورصة، فأصبح الأداء مربوط بالجدوى المادية من وراءه على حساب الأداء الجيد لتحقيق الفوز بأداء جيد وعلى الأداء الجيد لرفع علم البلاد عاليا.

لذلك نجد أن الفرق الكبيرة في كأس العالم لم تعد كبيرة وهو التفسير المنطقي لبروز مجموعة من الفرق الجديدة كليا على كأس العالم – بالإضافة لأسباب أخرى- مثل منتخبات شرق آسيا التي لم تصلها بعد حمى البيع والشراء، فللاعب لا يزال يلعب بحماس ليرفع إسم بلاده، بينما لاعب مثل رونالدو ثمنه 94 مليون يورو لم يقدم أداء بـ 94 تومان إيراني !

نلاحظ أيضا أن الدوري الإسباني أو الإنكليزي أو بطولة أبطال الدوري الأوربي أكثر إمتاعا وحماسا من كأس العالم لهذه الدورة والدورة السابقة، لأن اللاعب مجبر على تقديم أداء فوق العادة، النادي يدفع له مرتب خيالي وعليه أن يقدم أفضل ما لديه ليحافظ على هذا النعيم الذي هو فيه.

كل هذه الأسباب أثرت على تدهور وأفول الوهج الذي كان يتمتع به كأس العالم والفرق المشاركة فيه. . الدخول الطاغي للبزنس في أي مجال كفيل بإفساده بأسرع مما نتصور.

أتتركم مع فيديو للساحر مارادونا:

قصة غير مفيدة

3bdulsalam — Wed, 16 Jun 2010 18:42:05 +0000

قصة أولى:

منذ فترة اضطررنا إلى تغيير الشقة التي نعيش فيها، جاء عمال نقل الأثاث، وكان لدي خزانة ملابس متقنة الصنع جميلة وأنيقة. عندما هموا بنقل الخزانة نبهتهم بشدة على ضروة الحذر والتعامل معها بإناة ورفق، جاءت الردود مطمنة للغاية وأن حرصهم على سلامة الأثاث تتفوق على سلامتهم الشخصية . . بدأوا بالنقل، العامل الأول يديرها يمينا والعامل الثاني يديرها شمالا، أحدهم يحاول سحبها والآخر يريد رفعها، أحدهم يقول جرب هكذا والثاني: لا جرب من هنا، والخزانة تئن بين إيديهم.

بعد حين من التجربة والخطأ لإيجاد طريقة تضمن مرورها من الباب، وصلوا إلى نتيجة مفادها، الخزانة عمرها الإفتراضي إنتهى ولا حاجة لي في نقلها وجعلوني ألقي نظرة على الأضرار التي لحقت بها، وتبين لي فعلا أن الخزانة نالها ما نالها من الأذي وأنها أصبحت فعلا غير صالحة لحمل ملابسي، بعد أن كانت ومنذ دقائق قليلة على أحسن حال!

تعهدوا لي بأنهم سيبيعوني واحدة أفضل منها بكثير وبسعر منافس وراحوا يعددون مساوئ هذه النوعية من الخزانات ومحاسن التي سيجلبوها لي! رفضت بغضب.

كبر العمال ليصبحوا حكومة والخزانة وضع بلد!

قصة ثانية:

أردت السكن قرب عملي، ورأيت إعلانا عن مفاجأة سارة، مجمع سكني عملاق بمنطقة حيوية قريبة من عملي، شهر مجاني لكل ستة أشهر سكن في أول عام والعرض قابل للتمديد، الأجار يشمل الكهرباء والماء وخدمات الإنترنت والدش والأمن بالإضافة إلى ثلاث أماكن من الكراج مخصصة لكل شقة، وخدمات الصيانة الشاملة، عدا عن الخدمات المأجورة الأخرى المتوافرة في المجمع بحيث لا تحتاج البتة الخروج خارج هذه الجنة الأرضية!

ذهبت لأتأكد من صحة الإعلان العجيب، جاء جواب الموظف قاطعا: نحن شركة شركة محترمة جدا وكل ما ورد في الإعلان صحيح وهناك الكثير من المفاجأت الأخرى، لدينا الساحة الخالية التي تراها سنحيلها إلى مسبح، نحن بحاجة إلى الوقت فقط لا أكثر، ثم إن الاجار يعتبر معقول جدا ومنافس لكل البنايات العادية الاخرى. يبدو أنهم يريدون ملأ هذا المجمع الكبير بالسرعة القصوى – قلت لنفسي- توكلت على الله ووقعت العقد، طلبت نسخة من العقد جاء الجواب سنرسل العقود إلى الشركة للتأكد من بيانات المستأجرين نظرا لأننا نملك الكثير من العقارات هنا و يوجد بعض المستأجرين الذين أخلوا دون أن يدفعوا ما عليهم، نريد أن نعرف إن كنتم قد استأجرتم لدينا فيما مضى أم لا، بكل الأحوال تستطيع الإنتقال غدا للسكن وخلال إسبوع سنعطيكم إياه . . حسنا شكرا لك.

انتقلنا إلى المجمع الميمون، بعض الأمور البسيطة التي طلبتها لم ينفذوها تذرعا بازدحام جدول عملهم وانشغالهم بتشطيب كل الشقق مع الوعد يتنفيذها في وقت لاحق. أين الإنترنت ومأخذ الريسيفر؟ وأين مصابيح الكهرباء؟ الإنترنت والريسيفر خلال اليومين القادمين سيجهزون، والمصابيح . . يا فرج إذهب إلى الممر العلوي وإنزع بعض المصابيح وركبها للأستاذ!!

مضت الأيام والوعود مستمرة، لأكتشف لاحقا أنهم فقط يعطون المستأجرين رقم هاتف لشركات ومحلات تقدم هذه الخدمات وبأسعار تفوق الأسعار المتداولة في السوق!

حسنا ماذا يعني إعلانكم وحديثكم عن كل الخدمات المشمولة بعقد الإستئجار؟ يعني أننا نقدم خدمات . . خدمااااات فقط! قررت مقابلة صاحب المجمع، لأنه بالتأكيد لا يدري عن تقصير موظفيه وأساليبهم في تطفيش المستأجرين، حتما الإعلان صحيح لكنهم يريدون فرض أتاوات يملأوا بها جيوبهم! المنطق يقول هكذا، إذ من الغباء الكذب والنصب في هذه الأمور، لأنها تضر المالك أكثر من المستأجر الذي يستطيع المغادرة في أي لحظة!

كان لقائي معه مطمئنا وعبر عن استياءه وأوعز لهم بتأمين كل ما أحتاجه على جناح السرعة، لقد مضى شهر “ الشهر المجاني” ولم يحدث شيء جديد!

مرات عديدة راجعته بناء على وعوده القاطعة دون فائدة، في هذه الأثناء كنت أبحث عن سكن جديد، حسم الأمر في النهاية أن الخدمات مأجورة وليست مشمولة بعقد الأجار! دخلنا بشهر جديد واستحق الدفع، المفاجأة كانت “ لا شهر مجاني ” وقيمة الأجار زادت بنسبة 23% . . إحتجاج فوعد بالتصحيح فرفض تطور إلى تهديد وقح . . بدأنا نشعر أننا في معتقل، فانتقلنا إلى سكن جديد، دون خسائر، سوى الخزانة في الأعلى وأجور عمال النقل.

كبر صاحب المجمع وموظفيه ليكونوا دولة والمجمع وطن.

********

ملاحظة: استراتيجية صاحب المجمع كانت قائمة على استهداف الشرائح التي تبحث عن شقة يمارسون فيها ما يشاؤون . . في هذا المجمع تعرفت على كل النتاج الفني للقديرة سارية السواس!

الأدهى صاحب المجمع أصبح رئيس اللجنة العقارية في جامعة الدول العربية أو منصب من هذا القبيل!

وساوس عزازيل

3bdulsalam — Sun, 13 Jun 2010 17:40:31 +0000

لا أدري ما الذي أصابني مؤخرا! فبعد قراءتي رواية سمرقند انفتحت شهيتي على القراءة الأدبية كثيرا، رغم أن الأدب لم يكن له حيز يذكر فيما سبق من قراءاتي المحدودة! فخلال مدة قصيرة قرأت العديد من الأعمال الروائية والملاحم الأدبية، أبرزها كان الألياذة والأوديسة والأعمال الكاملة للمنفلوطي وأشهر عملين لجورج أورويل ( مزرعة الحيوان و 1984) ومؤخرا أنتهيت من رواية عزازيل للكاتب يوسف زيدان.

كالعادة في بلادنا، الأعمال التي تثار حولها الشبهات هي التي تقرأ ويكون لها من الشهرة نصيب، لكن هذا العمل بمعزل عن الضوضاء التي أثارها، عملٌ مبدع وجميل وأنا شاكر للوقت الممتع الذي قضيته في قراءتها.

المؤلف خدعني لأول وهلة بتقديمه للرواية بقلم المترجم، وتوظيفه لأحداث تاريخية حقيقية وقعت كان موفقا للغاية. والحقيقة أن هذه الرواية حفزتني للإطلاع على اللاهوت المسيحي ودراسته، رغم أنني فيما مضى قرأت الكتاب المقدس وشيئا يسيرا من اللاهوت، لكن الرواية كشفت جهلي شبه التام بهذا المجال.

الإشكاليات التي يثرها الإيمان، والعقيدة تحديدا هي إشكاليات فلسفية بامتياز رغم القطيعة الظاهرية بين الأديان والفلسفة ورغم محاولات الرفض المتواترة للفلسفة من قبل المتدينين. ومع ذلك لا سبيل لهم سوى الفلسفة والمنطق لإرساء دعائم العقيدة وجعلها متسقة بذاتها. والسؤال الذي يخطر لي على هامش الرواية، ألسنا اليوم بحاجة إلى الفلسفة والفلاسفة أكثر من أي وقت مضى؟ الإجابة تحتاج إلى بحث منفصل.

السؤال الآخر: هل المسيح هو تطابق اللاهوت مع الناسوت أم هو نافذة تجلت فيها كلمة الإله وترك نوره يسري من خلالها ؟

سؤال لا يمكن الإجابة عليه بسهولة وبيقين تام، حتى لو توافق كل البطاركة على إجابة موحدة، فالإجابة ستكون من قبيل مقتضى الإيمان وإخماد الشكوك. فالذات الإلهية تعجز العقول عن إدراكها والإحاطة بها، ولا سبيل سوى الإيمان ليكمل ما عجز عنه الدليل العقلي. خصوصا أن فكرة الأقانيم الثلاث وتداخل الإلهي بالإنساني في اللاهوت المسيحي تثير مشكلات معقدة على مستوى الإدراك العقلي. فضلا عن جنوح الإنسان العفوي إلى تجسيد المجرد ليسهل إدراكه، فما بالك بفكرة الإله مستحيلة الإدراك! لا بد إذا من التجسيم بطريقة ما، الله بذاته العلية استخدم التجسيم في وصف ذاته.

وأي خلاف جوهري على قضايا أساسية في العقيدة في أي دين كان أو أيديولوجية، سيفضى إلى نزاع يجنح فيه كل فريق ليس إلى تهميش الفريق الثاني فحسب وإنما إلى إجتثاثه من جذوره فكريا وعمليا، فلا مهادنة في مثل هكذا مسائل لأنها ستفضي إلى تشرذم العقيدة واتباعها وتنشئ أديانا بدل الدين الواحد. إلا أن الفكر الإنساني يفعل فعله بالنهاية.

التأثير الذاتي لتكوين زيدان المسلم ترك أثرا واضحا على أجواء الرواية خصوصا الراهب هيبا – وبعض آراء نسطور على ما أظن كوني لا أدري عن النسطورية كثيرا-، فمجمل أفكاره وهواجسه أقرب ما تكون إلى الإسلام بل وحتى استسلامه السهل جدا لغوايات أوكتافيا ومرتا، أرده إلى النظرة الإسلامية للرهبنة من حيث أنها تحرم الإنسان من غريزة مهمة وحيوية وهي بذلك لا تتفق ومقتضيات النواميس الإلهية التي لا بد لها أن تنتصر على أهون الأسباب. حتى أن نهاية الرواية جاءت متفقة مع ذلك من خلال هروب هيبا من الدير ليعيش حرا بعد أن دفن ما كتب وأوهامه أيضاً على حد تعبيره. على العموم هذا التأثير لا يمكن التخلص منه مهما حاول المؤلف.

لاحظت أيضا إنحيازا لصف الوثنيين وإظهارهم بمظهر الشعب المتفتح المحب للحياة والعلم والفكر وعلى النقيض المسيحيين بأنهم مجموعة من الهمج المجرمين، بل هم كالجراد، يأكلون كل ما هو يانع في المدينة، ويملأون الحياة كآبة وقسوة. كما قالت الحاجة أوكتافيا – يمكن سحب التوصيف على بقية الديانات السماوية-. لا أنكر بالطبع أن لحية شعثاء غبراء لاحت بين عيني عندما قرأت هذه العبارة التي لا تفتقد المصداقية تماما.

الرواية تركت لدي مجموعة من الأسئلة التي أتمنى على من لديهم المعرفة الإجابة عليها، مثل لماذا الكنيسة القبطية اقترنت بمرقص الرسول؟ ولماذا اتخذت الأسد شعارها؟ ولماذا اجتبى السيد المسيح بطرس الرسول من بين حواريه ليقيم عليه كنيسته؟ وما هو تفسير قول السيد المسيح: ما جئت لألقي سلاماً بل سيفا.

قبل أن أقرأ الرواية صدف أن شاهدت فيلم أغورا الذي يتحدث عن مقتل العالمة هيباتيا، وعن العنف والعنف المضاد بين المتخالفين بالمعتقدات، وكيف أن من يملك السطوة يدمر الآخر تدميرا ويفنيه عن الوجود، وأن صوت المنطق والعقل مهما علا وسطع نوره لا حامي له من رعونة الدهماء. لم أجد الفيلم يتناول أحداثا تاريخية بقدر ما هي أحداث ومنهج قائم حتى اليوم!

لم أحب البابا كيرلس لا في الفيلم ولا في الرواية، وأكثر ما أزعجني منظر تحطيم المكتبة وحرق الكتب وكل التراث العلمي والفلسفي الذي أبدعته الإنسانية قبلا، لمجرد أنه ينتمي إلى حقبة وثنية! فضلا عن ذبح هيباتيا فقط لأنها كانت نغما مضيئا في عتمة ليل الخفافيش.

ترى لو قيض لذلك التراث البقاء كيف كان سيكون تأثيره على مسيرة الحضارة؟ نفس السؤال يراودني كثيرا كلما تذكرت مذبحة الكتب التي قام بها المغول.

كنت أتمنى لو قامت جهات مسيحية باغتنام الفرصة والإجابة على كثير من التساؤلات التي أثارتها الرواية “ رغم أنها عمل فني” من باب إثراء المضمون الثقافي. عوضا عن الإنتقادات التي نالت منها، لكن العقلية الثقافية المعروفة لنا تحكم الجميع.

وأحمد الله كثيرا على أن الرواية لم تثر حفيظة المسلمين أيضا، لأن الكاتب كثيرا ما أشار على لسان عزازيل، أن وجوده وجودا ذاتيا مرهون بالإنسان نفسه ولا وجود موضوعي له أبدا. وهو بذلك ينكر وجود الشيطان المستقل عن الإنسان مما يعتبر كفرا وهرطقة. لكن يبدو أن اتجاه الرواية المسيحي لم يجعل أحدا من المسلمين حماة الدين ينتبه إلى هذه الجزئية الهامة.

أخيرا رجال الدين ورجال السياسة صنوان لا يفترقان بينهما مصالح لا تنتهي طالما أن الهدف المشترك هو السيطرة على جموع المعذبين في الأرض، ولا يهم في هذا السبيل تشويه الحقائق وخلق الأكاذيب والإنحياز للباطل ولعزازيل.

تدوينات حول نفس الموضوع:

عزازيل النسخة العربية من دافنشي كود؟!

عزازيل – يوسف زيدان

هل نحن أيضاً ” ندوّن ” بأمرٍ من عزازيل ؟!!

أجورا و وعاظ العنف!

هيفاء وهبي تصرح: أنا لا أزال عذراء!

3bdulsalam — Sat, 05 Jun 2010 21:43:25 +0000

طبعا العنوان يعد من رابع المستحيلات بل هو من أول المستحيلات وهو يشبه قول أحدهم: العرب اتحدوا وهزموا إسرائيل ودمروها تدميرها!

بالتأكيد ليست غايتي منه لفت الأنظار وكسب الزوار من وراء هذا العنوان الغرائبي بقدر ما هو للفت الإنتباه إلى ظاهرة بدأت تستفحل في بعض المواقع الإخبارية السورية التي صارت تحذو في عنواينها وبعض مضامينها حذو المجلات الفنية الرخيصة أو الصحافة الصفراء.

ولا بد من القول بداية أن الصحافة في الوطن العربي قامت في بداياتها على كاهل الأقلام السورية وفي فترة ما قبل ثورة الثامن من آذار المجيدة كانت الحركة الإعلامية نشطة وذات تأثير على الرأي العام، ربما كان تأثيرا سيئا، لذلك إرتأت الثورة المباركة إعادة الإعلام والصحافة إلى ميدانهما للقيام بأداء رسالتهم في بناء المجتمع العربي الإشتراكي الموحد.

لكن بعد تراجعنا عن التحويل الإشتراكي والإنتقال إلى التحويل الرأسمالي البرجوازي، و بالتوازي مع انتشار الإنترنت وتناسل المواقع الإخبارية في الفضاء العنكبوتي برزت عدة مواقع سورية خِلناها ستكون بداية انبعاث للأيام الخوالي، وتوقعنا أن تكون بداية لكسر نمطية المصادر الرسمية المعهودة، لكن الذي حصل – رغم الإيجابيات الكثيرة – أن كثير من هذه المواقع لا تتحرى الدقة فيما تنشر ويحرص بعضها كموقع عكس السير مثلا على كل ما من شأنه جذب زوار أكبر إلى الموقع من خلال أخبار الحواث والجرائم وغيرها، فضلا عن تحوير العنواين بطريقة لا تمت للمهنية بصلة أبدا، وكنت قد كتبت لهم تعليقا ينوه لهذا الأمر بعد قرائتي لخبر عنوانه في مبرة ليالي الباشا للحاجة سارية السواس ومضمونه في سوق البحصة للخضروات والكمبيوتر! لم ينشر التعليق بالطبع.

للأسف لم يتوقف الأمر على عكس السير فقط، فعدوى العناوين الصفراء بدأت تنتقل إلى نشرة كلنا شركاء أيضا، وأتحدث عن كلنا شركاء لأنني كنت أعول على هذا الموقع كثيرا، لكن يبدو أن إغراء عداد الزوار فعل فعله معهم خصوصا في الآونة الأخيرة!

فعلى سبيل المثال أثناء تغطيتهم لقصة حوار المدونيين السوريين والإسرائيليين تم نشر أسماء مدونين سوريين دون سؤالهم أو الإستفسار منهم عن حقيقة الأمر – هكذا صرح معظمهم – رغم أن أكثرهم يتواصلون مع موقع كلنا شركاء عن طريق تويتر، أيضا تم نشر لقاء مع المعارض السوري عمار عبد الحميد تحت عنوان: بعد لقاءات المدونين السوريين والإسرائيليين: مدون سوري يقول ألتقي بالإسرائيليين، وأقول وداعا للنظام. رغم أن السيد عمار ليس بمدون ولا يمت للتدوين بصلة والأنكى أن الحوار لم يتضمن أي إشارة أو سؤال حول لقاءات المدونين آنفة الذكر!!

فإذا تحت أي مسمى وبناء على أي قاعدة إعلامية تم إختيار العنوان وربطه بطريقة تأكيدية جازمة لقصة الحوارات؟ لا أدري حقا ! ( أعواد ثقاب تأسف على هذا الخطأ غير المقصود الناجم عن قلة المعلومات رغم بحثي عن عمار عبد الحميد لكنني لم أتوصل سوى إلى موقعه ثروة ولم أصل إلى مدونتيه العربية والإنكليزية إلا بعد إشارة أحد المعلقين على الفيس بوك، إذا هو مدون ويتواصل مع الإسرائيليين، والحق عليي وعلى غوغل العربي الفقير بالمعلومات)

المثال الآخر: أثناء انتشار خبر استقالة مذيعات الجزيرة نشرت كلنا شركاء عدة مواضيع بمجملها لا يصنف إلا تحت بند القيل والقال وخطف الخبر من راس الماعون، إلا أن أكثر خبر كان مدهشا بحق ويؤكد مرة أخرى جنوح النشرة السورية نحو صحافة العناوين الفارغة، موضوع نشروه تحت عنوان: خفايا استقالات الجزيرة والعربية مع الفارق..!

العنوان مثير لا شك في ذلك ويذكرني بعناوين من قبيل خفايا وأسرار الماسونية، خفايا وأسرار الويندوز، خفايا وأسرار الباذنجان . . . الخ من هذه العناوين التي لا تنطوي إلا على استهبالٍ للقارئ ليس إلا.

قرأت الخفايا والأسرار وكانت عبارة عن سرد مع التعليل – إن وجد- لأسماء المستقيلين دون أي إضافة أخرى! أخبرت السيد أيمن عبد النور على الفيس بوك بذلك فكان الرد نعم هذا صحيح لكني لم أشأ تغيير العنوان!

المثال ما بعد الآخر، الأسد يدعو إلى قمة عاجلة وشعبان تهاجم محطة الجزيرة، لأنها استضافت وزير الخارجية الإسرائيلي لتبرير ما حدث بحق قافلة الحرية! الصديق وائل العلواني كان له التعليق التالي:

ليش هيك صاير موقع كلنا شركاء عم يتناول المواضيع عنمط الصحافة الصفراء؟ القصة انه أيالون الكلب كان عامل مؤتمر صحفي، مو لقاء خاص بالجزيرة، وصراحة كمشاهد كنت مهتم أكتر اني شوف هالكيان المحتل كيف بدو يبرر موقفو بعد هالجريمة أكتر من اني اسمع كلام السيدة بثينة انو والله مدري مين ومين عم يعدوا خطاب استهجان وتنديد باللي عمل…تو اسرائيل.. انا كنت شايف وسمعان، بقى حاج تتبلوا هالقناة.

مثال في بعد آخر، أسئلة محرجة للرئيس الأسد في حوار مع الامريكي تشارلي روز، بداية لا يوجد ما يحرج السيد الرئيس أبدا كما قال أحد المعلقين، وبالفعل قرأت الأسئلة فلم أجد فيها أو بالأجوبة أي جديد، إنها أسئلة اعتيادية، حصلت على أجوبتها النمطية، والتي أجزم قاطعا لو أنها سُئلت لأي مواطن سوري وليس بالضرورة أن يكون بعثي فلن تخرج أجوبته عن أجوبة السيد الرئيس قيد أنملة، لكن إقحام صفة “محرجة” قبل السيد الرئيس من شأنها إثارة فضول أي شخص يشاهد العنوان وبالتالي سيدخل حتما للقراءة . . مبروك ارتفع عداد القراءات لكن ماذا عن عداد المهنية والحرفية؟

سؤال في عهدة السادة القيمين على هذا الموقع الذي لا أزال أتوسم فيه كل الخير، ولم أكتب ما كتبت إلا من باب الحرص عليه وعلى الإعلام السوري عموما.

والسلام على من اتبع الهدى.

*************

تباً للمكياج والفلوس:

في أول ظهور لرويدة عطية في برنامج سوبر ستار وهو الجزء الوحيد الذي تابعته كاملا، قلت للأصدقاء جل ما أخشاه ان يأتي يوم علي وأقول “ شو هالضرب هاد !!”، منذ أيام قليلات كنت ألعب الشدة وأكاديمية المسخرة على التلفاز، فانحدرت تتهادى من على الدرج سيقانٌ مبرومة تحمل قدا ممشوقا لفحته شمس البحر الأبيض المتحلق فقلت من هذه الضرب ؟!

المفاجأة كانت . . . إنها رويدة عطية!!

المدونون السوريون والإسرائيليون: التدوين لشرق أوسط واحد!

3bdulsalam — Sun, 23 May 2010 10:37:50 +0000

تفاجأت مثلي مثل البقية بالخبر الذي نشرته الغارديان عن نقاشات منظمة ومنتظمة بين مدونين سوريين وآخرين إسرائيليين، وقامت نشرة كلنا شركاء مشكورة بمتابعة الخبر بشكل موسع أكثر.

الخبر منذ بداية نشره وحتى هذه اللحظة غامض ومريب، فلا أسماء أسماء منشورة للمدونين السوريين الذين شاركوا، رغم قيام الموقع بوضع روابط لمدونات سورية تكتب بالإنكليزية، لكنه ليس بدليل على قيام هؤلاء المدونين بالحوارات آنفة الذكر.

ولا ندري هل هذه اللقاءات التي يرعاها السيد كميل طرقجي تأتي بموافقة وتنسيق سوري على مستويات عليا، ضمن مساعي القيادة الحثيثة لتحقيق خياراتنا الإستراتيجية، أم هي مبادرة فردية مدعومة من منظمات دولية. ومن هو كميل طرقجي أصلا وما موقعه من الإعراب حتى ينشئ موقعا يسميه شرق أوسط واحد، وللإسم دلالة لا تخفى على أحد!

الجميع يعلم أن هناك مفاوضات سرية غير مباشرة تتم بين السوريين والإسرائيلين، وحتى إن جرت بشكل مباشر فهي تتم بين مسؤولين معنيين على الجانبين، لكن الجديد بالأمر، أن التواصل بدأ يخرج عن الطابع الرسمي، والأغرب أن يتم مؤخرا عن طريق مدونين، وبغض النظر عن مدى فعالية وتأثير التدوين والمدونين في سورية، – وهو تأثير معدوم بالمناسبة – لكن الجهات الرسمية في سورية لا تعترف بالإعلام الخاص والإلكتروني حتى تعترف بالمدونين، بل حتى الشريحة المثقفة لا تأخذ المدونين على محمل الجد، فكيف يمكن لعقلي إستيعاب العنوان العريض الذي وضعته كلنا شركاء “ معسكر السلام يبدو انه انتصر: تفاصيل عن حوارات المدونين السوريين مع الاسرائيليين” !!

توجد معطيات بحاجة إلى توضيح جذري من كل الجهات المسؤولة، وفقا للغارديان فالحوارات مستمرة منذ عام، والسيد كميل طرقجي على ما يبدو شخصية قريبة من الوسط الرسمي السوري وكثير من الشخصيات المحسوبة على الجهات الرسمية لديهم تعليقات في موقعه، والموقع حتى هذه اللحظة غير محجوب مثل الفيس بوك الذي قالت السيدة بثينة شعبان أنه محجوب لأننا لا نرضى بتواصل الشباب السوري مع جهات إسرائيلية متواجدة عليه.

فهل من المعقول أن المسؤولين في سورية لا يعلمون عن الموضوع الذي بدأ منذ عام؟

المسألة بحاجة إلى جواب واضح جدا لا يحتمل التأويل، وإلا فالأمر بشكله الحالي يبدو كخطوة أولى نحو التطبيع مع العدو الإسرائيلي. لأن التدوين حتى ولو كان غير معترف به في سورية لكن له دلالات عديدة كلها تصب ضمن التصور السابق “الذي لا أريد تصديقه”، حيث أن التدوين وسيلة تواصل غير تقليدية وغير رسمية وتحمل الطابع الشعبي وأصحابها من الشباب أيضا، أي أن المسألة بشكلها الحالي تهدف إلى كسر الحالة العدائية المتجذرة لدى الشعب السوري للصهاينة وهم أيضا بالمثل، وتمهد لخلق شيء من التآلف عن طريق الحوار حتى لو لم يؤدي هذا الحوار إلى نتائج فعلية، أصلا لأ أظن أن المطلوب من هكذا حورارت التوصل إلى نتائج، فالمطلوب منها هو الحوار بحد ذاته وما ينتج عنه من تغيير لا واعي في العقل الجمعي لدى شعب تربى على قناعات لا يمكن لها أن تخدم أي قرار سياسي مستقبلي بشأن عملية السلام والإستحقاقات التي ستترتب عليها فيما لو حصلت يوما ما.

بالنهاية القيادة السياسية ترفع شعار السلام خيارنا الإستراتيجي منذ أمد بعيد، ضمن إطار “سلام الشجعان” ولها الحق باتخاذ السبل التي تؤدي إلى تحقيق الأهداف والحقوق المطلوبة، لكن حتى ذلك الوقت تبقى مسألة الإتصال مع الإسرائيليين مسألة مرفوضة وجريمة يعاقب عليها القانون السوري، وحتى لو فرضنا وتحقق السلام المنشود أجد من الصعب والمرفوض أخلاقيا بالمقام الأول – عند الشعب السوري – قبول علاقات التطبيع الشعبي مع الكيان الصهيوني.

سردشت عثمان ضحية والقاتل واحد!

3bdulsalam — Thu, 20 May 2010 19:36:50 +0000

كان الرجل الرعديد يراقب حماره وهو يرعى الكلأ عندما سمع ضجيجا وأصوات تحذير تقول: جنود الأعداء قادمون. فصاح الرجل في حماره: أهرب قبل أن يمسكوا بك! لكن الحمار لم يتحرك، بل ردَّ عليه متسائلا: أخبرني أولا، لو وقعت في يد المنتصر، أتعتقد أنه سوف يحملني أضعاف ما أحمل؟ فأجاب الرجل العجوز: لا أظن ذلك!

فقال الحمار: ما الفارق إذن بين هذا السيد وذلك، إن كنت سوف أحمل العبء نفسه الذي أحمله عادة؟!

حقا ما الفارق بين هذا السيد وذلك؟ وما الفارق بين أن تغتال بيد صدام أو بيد البارزاني؟ كم هي عبثية أماني الشعوب المحكومة بالنار والحديد في إستبدال حكامهم بحكام آخرين، طالما أن العقلية والثقافة والمنهج والمدرسة واحدة!

أعط الفأرة سوطا تتبختر كالطغاة . . رحم الفأرة مزحوم بذئب وشاة.

——

القصة من حكايا إيسوب.

لقراءة المقالات التي اغتالت سردشت إضغط هنا. ,

السطر الأخير للشاعر أدونيس.

منطق المتضرر

3bdulsalam — Mon, 17 May 2010 22:18:49 +0000

النظر للأشياء بعين المتضرر، يؤدي غالباً إلى قراءة متحيزة، مجزوءة وغير عادلة.

عطيني إكراميتي

3bdulsalam — Wed, 12 May 2010 00:29:33 +0000

سمة التفاخر والإعتداد بالنفس سمة عربية أصيلة في تكويننا النفسي عموما، تتدرج صعودا في حدة الظهور ابتداء من المستوى الفردي وانتهاء بمستوى الشعب، وكلما صعدنا درجة في السلم السابق تزداد حدة هذه السمة اتجاه الآخرين الذين نتفاخر عليهم وبنفس الوقت تخفت بين أفراد المجموعة الواحدة ، ويصبح من اليسير على كل مجموعة الإعتراف بعيوبها وواقع الحال من باب الحارة الضيقة.

بالطبع لا شيء محرج ومحبط أكثر من اكتشاف الآخرين أمورا لا يمكن نكرانها، من شأنها تحطيم تلك الهالة التي نجاهد دوما على إبقائها متقدة، وحتى لو اعتبرت أن هذه السمة غير موجودة –وهي كذلك عند كثيرين- إلا أنه من المحزن ألا يرانا الآخرون كما نتمنى، ومن المحرج أن يبدأوا بالحديث عن صدمتهم فينا وبواقع حالنا المزري.

منذ فترة قريبة التقيت بسيدة تونسية وزوجها السوري وكانوا ينوون الذهاب إلى سورية، وهي الزيارة الأولى لها إلى هناك، انتهت زيارتهم ورأيتهم مرة أخرى، سألت كيف كانت الزيارة؟

وبدأت السيدة بالحديث:

بلد بتجنن، طبيعة غير وخضار وهواء عليل، لكن أرجو ألا تغضب مني فقد فاجئني الشعب السوري، منذ لحظة دخولي المطار تلقفني الجميع من موظفين وعمال، وبدأوا يرددون على مسامعي عبارة غريبة لم أفهمها في البداية لولا مساعدة زوجي وهي “ عطيني إكراميتي”، ذهلت من طريقة التعامل هناك وذهلت أكثر من المطار فهو يكاد يكون كراج سرافيس ومكاري وليس مطارا دوليا لمدينة تحمل عراقة دمشق وتاريخها الطويل الذي طالما أبهرنا عن بعد.

خرجنا من المطار ووصلنا إلى دمشق، الشوارع سيئة للغاية وازدحام خانق وأصوات الزمامير كجرس إنذار متواصل. نركب التكسي وما أن يسمع السائق لهجتي حتى يطفئ العداد، المشوار الصغير يكلفني ضعف ما تكلفني التكسي في الكويت، بدأت أصر على السائقين أنني سأدفع لهم بناء على العداد، وبعد أن أدفع يقتطع نقودا إضافية ويقول “ إنها إكراميتي” فاضطررنا أن نستأجر سيارة لأنها أوفر.

نذهب إلى المطعم يظل يلف ويدور الغرسون وهو يردد عبارات الترحيب ومعها “ عطيني إكراميتي”، نخرج من المطعم لنتفاجئ بشخص يركض نحونا والسرور بادٍ على محياه، لقد غسلت سيارتكم، فأكرموني بما تجودون به ولو مئتي ليرة، لم نطلب منك أن تغسلها ! يُلح بنبرة ممزوجة بالتذلل وطلب الحق “ أعطوني إكراميتي”. شرطي المرور لا يتوانى عن بيع بلده من أجل مئة ليرة، فسواء لديه إن خالفت أو لم تكن، المهم أن تعطيه إكراميته. . أصحاب المحلات لديهم حساسية غريبة اتجاه اللهجة الغربية، فيبدأون بأساليب سلسة للغاية في إغراءك بالشراء والدفع ضعف القيمة، على أمل أنك غريب عن البلد ولن تعرف فروقات الأسعار . . هم أيضا يريدون إكراميتهم.

رغم جمال الطبيعة هناك لكن وجوه الناس معفرة بالبؤس والشقاء، تشعر أنهم يحملون شيئا فوق رؤوسهم، شيئا ثقيلا، لا تستطيع ضحكاتهم وابتساماتهم إخفاءه أبدا، إنهم يعملون بكدح العبيد، عملين وثلاثة ليهربوا من نطع الغلاء . . الغلاء ! لم أتصور أن سورية بهذا الغلاء أبدا، الكويت ليست أغلى من دمشق وما أنفقناه فيها كنا ننفق نصفه في فرنسة، يا ليتني ذهبت إلى فرنسة!! أتدري لم أعد ألُم من كانوا يطلبون إكراميتهم، فهم يجاهدون الواقع والغلاء ويتشاطرون ويتحذلقون في أساليب كسب العيش ليكملوا الشهر وفي بيتهم طعام.

لقد أصبحت أرى في كل منهم سيزيف الذي يحاول القاء الصخرة عن ظهره، إكرامية من هنا وإكرامية من هناك يخف معها الحمل حتى ولو لم يتخلص منه. اللوم لا يقع عليهم ولكن يقع على الحكومة، رواتب ومداخيل ضعيفة في مهب الغلاء والأسعار الجنونية . . لا حيلة لديهم سوى أن يتشاطروا على بعضهم البعض وعلى الغريب . . حتى ولو كان الأمر على حساب كرامتهم وصورتهم في أعين الناس. نعم قد يكون البعض كسب إكراميته لكنه خسر في ذات الوقت نفسه . . إن هذا لحرام! تقولها بأسى.

دمشق مليئة بالبيوت الجميلة والقصور الفاخرة، مليئة بالسيارة الحديثة، لا تختلف كثيرا عن الكويت في هذا، تصادف أناس كثر ومظاهر النعمة بادية عليهم، تشعر أنهم أغنياء جدا، نعم البلد فيها نقود، فيها خيرات لكن العدالة الإجتماعية ذهبت على ما يبدو كإكرامية لبضع عائلات مهما كثرت فلن تقدر أن تلون اللون الرمادي الموحل أبدا!

ما أروع ليل دمشق وما أجمل دمشق من قاسيون . . مدينة سكنها السحر، تتلالأ أضواءها كسبائك الذهب، البحر جميل، وسهل الغاب قطعة من الجنة، كل هذا بهرني، كل هذا جميل، لكن الشعب، تسكت وتهز رأسها بإنكار ذوبني خجلا!

الصورة التي كونتها كانت أكثر سطوعا من دفاعاتي وتبريراتي، فالتجربة أمضى أثرا من كل الخطب الرنانة . . ترد علي باقتضاب، ألم أقل لك أنهم مضطرون لفعل ذلك، إنهم يحاولون العيش ليس إلا . . لن أعود إلى سورية أبدا . . أسأل زوجها هل هذا صحيح؟ يرد “البلد متغيرة كتير، الله لا يعطيهم العافية خجلونا”.

المُزة وليالي محاكمة شهرزاد

3bdulsalam — Tue, 04 May 2010 18:52:38 +0000

المشكلة التي يعاني منها الكاتب، أي كاتب كان، صغيرا أو كبيرا تكمن في علاقته مع المُزة، فإبداعه وغزارة نتاجه مرهون باستقرار علاقته معها، ومشكلة المُزة تكمن في مزاجيتها وتقلبها الدائم تقلب الطقس في الكويت، فأحيانا لا تبرح المكان وأحيانا تغيب لأيام، ومرارا تحتفظ بحق اختيار الزمان والمكان غير المناسبين، فتأتي وكاتبنا العزيز لا يجد ما يقبض به على اللحظة التي تجلت فيها المزة!

ورغم أنني أنتمي إلى فئة صغار الكتبة ذوي الإنتاج المحدود والتأثير شرحو، لكني أيضا أملك مُزة تأتيني وتلقي علي ما يلهمني على إشباع رغبة الإملاء والتعبير التي تعتريني بين الحين والآخر.

مشكلتي قد تكون مختلفة قليلا، فمُزتي لا تبارحني قط، ولفرط ما تلقي علي من أفكار، أضيع فيها وأحتار بإياها أبدأ وأي فكرة أكتب فأتركهم جميعا على رف الذاكرة، بعد أن ضاعت الرغبة في الكتابة وسط زحمة الأفكار وضيق الوقت وكثرة المشاغل.

وهنا يخطر في بالي تساؤل، ما دامت المُزة هي الملهمة فمن هي المعينة على صياغة وكتابة الفكرة ؟ لم أستطع الإجابة على السؤال لولا الضجة التي حدثت مؤخرا حول السيدة الفاضلة شهرزاد في ألف ليلاها، فقد أتضح لي أنها هي التي تقوم بالمهمة سالفة الذكر، والذي أخرها عني انشغالها بالقضية المرفوعة ضدها بدعوى أنها تخرب أخلاق الجيل وتخدش الحياء العام، ولياليها الماجنة هي السبب وراء ارتفاع نسبة العنوسة وانتشار الفقر وتدهور التعليم والصحة وصحة الزعيم، بل ربما هي السبب وراء تأخر خطط التنمية، حيث الجميع مشغول في قراءة الليالي!

والسؤال الذي يطرح نفسه هل ستكون شهرزاد هي أولى ضحايا محاكم الأخلاق الحميدة؟

المنهج والذهنية واحدة فلا غرابة أبدا لو ظهر لنا آخر يدعو إلى محاكمة الأغاني والعقد الفرد وغيرهم من كتب التراث ولن تقف المسبحة عند قصائد قباني وروايات إحسان عبد القدوس ويوسف إدريس والسمان وغيرهم ممن شطت أقلامهم عن معجم الأخلاق الحميدة. الحقيقة تذكرني هذه الدعوى بحادثة نبش قبور بني أمية وصلب عظامهم بعد أن غدت مكاحل.

ولا حاجة لي بالقول أن مثل هذه الدعوات ما هي إلا منتج من منتجات الإستبداد، وضيق الأفق وضحالة الثقافة، وهي أيضا ملهاة للجمهور تشغلهم قليلا وتشعر كثيرهم أن هناك من يقف بنباهة وحرص على قيم المجتمع وعلى صيانة الدين من أيدي العابثين.

أشد ما يخيفني في مثل هذه الدعوات أن تخرج عن عقالها وتنال من أمثال هذه المُزة:

فشهراد ورغم أنها أصبحت Old Style ولا أظنها تنتف حواجبها أيضا، لكنها تبقى أخطر بكثير من مريام وأخواتها على عقول وأخلاق واهتمامات الجيل الجديد والقديم . . . الفكر والأدب والفن خطر دائم خصوصا في عهود التخلف والإستبداد.

هوامش:

1- المُزة هي التي أوحت لذلك الأحمق بفكرة ليالي محاكمة شهرزاد، بدافع الغيرة طبعا.

2- المُزة: ليست هي المُزة المصرية وإنما Muse.

3- لم أقرأ ليالي ألف ليلة أبدا ومثلي بقية الملايين.

4- شكرا لزفت على الفكرة الزفت حول المزة.

5- صورة مريام فارس من إميل وردني من أحدهم تحت عنوان “ زودتها ميريام.

6- وفقا لدراسة أجريت في عام من الأعوام القريبة: الطالب العربي يقرأ 6 دقائق في السنة خارج منهاجه الدراسي.

7- موضوع ذي صلة: شهرزاد لا تصدق: تقليل عدد ليالي ألف ليلة وليلة.

الجالية السورية في الكويت تحتفل بعيد الجلاء

3bdulsalam — Sat, 17 Apr 2010 23:17:52 +0000

خاص – أعواد ثقاب: برعاية السفير السوري بسام عبد المجيد أقامت السفارة السورية في الكويت مساء يوم السابع عشر من نيسان إحتفالا شعبيا بمناسبة ذكرى يوم الإستقلال المجيد، حضره العديد من الشخصيات السياسية والدبلوماسية في الكويت بالإضافة إلى سفراء الدول الشقيقة والصديقة، وبعض الدول الإمبريالية أيضا!

وقد شاركت الجالية العربية السورية في الكويت الإحتفال باليوم الوطني، معبرين بذلك عن انتمائهم الوطني وتبجيلهم لتضحيات رجالات الثورة في سبيل دحر الإحتلال الغاشم عن أرضنا الحبيبة. هذا وقد تخلل الحفل الكثير من الفعاليات الشعبية، كالدبكة والعراضات والأهازيج الشعبية التي أضافت إلى الحفل الكثير من البهجة والحيوية، وقد أجمع كل المراقبين على تميز حفل السفارة واختلافه عن بقية الإحتفالات التي تقيمها الدول الأخرى في الكويت.

أكثر ما ميز الحفل غياب الخطابات التقليدية في مثل هذه المناسبات الوطنية، حيث كان الحفل عفويا ومميزا جدا. أثناء الحفل قدمت السفارة بوفيه عشاء مفتوح لكل الحضور من مطابخ الكراون بلازا، كما قامت شركة إلكترونيات الغانم بتقديم خصم خاص للسوريين بالمناسبة مدته ثلاثة أيام.

أترككم مع الصور:

السفير السوري وعقيلته ووزير المواصلات ووزير دولة لشؤون مجلس الأمة الكويتي محمد محسن البصيري.

السفير بسام عبد المجيد والوزير البصير مع ثلة من الضيوف.

السفير الجزائري وعقيلته السفير المصري وعقيلته

سفيرة الولايات المتحدة الأمريكية ديبورا جونز.

من اليسار: السفير الإيراني وعلى حده اليمني السفير الإيراني مع أحد المواطنين السوريين.

السفير التايلندي وعقيلته على ما أعتقد! لا أدري من هو بالتحديد!

جانب من إحتفالات الجالية السورية

جانب من الضيوف والشخصيات السياسية الكويتية

مواطنان سوريان تعلوهما بهجة الحرية

ختامها مسك مع ملكة جمال الإخاء السوري اللبناني في الكويت. (نسيت إسمها!)

دمتم ودمنا أخوة أشقاء متآخين وكل عام وأنتم والوطن بخير.

التيه

3bdulsalam — Sun, 11 Apr 2010 17:44:07 +0000

هنا يتجلى الإلهام وتظهر حكمة قادتنا في قدرتهم على القراءة وتوجيه دفة القيادة في زمن التيه العربي . . لا حرمهم الله نعمة ركوب الطائرات الروسية.

هل صحيح أن حجاب الملوحي حجب أقلام المدونين عن نصرتها؟

3bdulsalam — Sat, 03 Apr 2010 10:01:45 +0000

حسنا . . منذ مدة دارت أحاديث عديدة عن ركود حركة التدوين وغياب التفاعل فضلا عن غياب المشاكل والخلافات الفكرية – وهي ملح الحياة التدوينية- بين المدونين وها هي ذا الفرصة الذهبية متقنة الصنع ترسو على المرفأ متعدد الطروحات وتنادي خذوني

وبعيدا عن مقدمتي المازحة – ورغم تفهمي وتقديري لدوافع الأخ عمر فيما كتب – إلا أنني أختلف معه كليا على كافة الصعد، سواء بطريقة الطرح وأسلوبه أو بلغته ومضمونه إلا اللهم فكرة التساؤل العلني الممزوج بالنقد و العتب حول استنكاف المدونين عن الإشارة إلى اعتقال طل الملوحي مع أن الجواب عليه قد يبدو من البداهة بمكان لا يحيج سوى إلى إشارة عابرة ضمن موضوع يتناول المسألة بمضامين أخرى.

فبداية الأخ عمر يتسائل عن سبب صمت المدونين عن الحديث عن طل الملوحي بالذات ليصل إلى استنتاج جاهز مسبق ووحيد وهو لأنها محجبة وذات توجه إسلامي! أما إحتمال " السهو" فهو احتمال شكلي لا أكثر، لا ينال من يقينية الإستنتاج الأول بالنسبة له.

طبعا التساؤل والإستنتاج غير صحيحين، لأن المدونين – الذين يبدو أنهم يعاملون كحزب أو جمعية نقابية متماسكة- لم يصمتوا عن طل الملوحي وحدها فقد سبقها المحاميان البني والحسيني وأيضا الكاتبة رغد الحسين كما أشارت طباشير والمدون السوري الذي اعتقل في السعودية وربما غيرهم ممن لا تحضرني أسماؤهم. وبالتالي ليس هناك انتقائية في الصمت والحديث كما أشار الأخ عمر. رغم أن كثير من هؤلاء المدونين انضموا إلى مجموعات دعم الأسماء السابقة والمطالبة بإطلاق سراحهم على الشبكات الإجتماعية.

النقطة الثانية، الإستنتاج بأن حجاب الملوحي وإسلاميتها هما سبب الصمت يحتاج إلى وقفة مطولة حقا – رغم أنه استنتاج فاسد لفساد المقدمة التي بني عليها كما بينت أعلاه- لن أقفها بالطبع إلا أنه لا يسعني إلا التعبير عن عدم استساغتي لكل الطروحات التي تبنى على مفاهيم " المظلومية " و " المؤامرة "، فالتيارات الإسلامية كثيرا ما كانت تحاول زيادة جماهيرتها بالتركيز على فكرة استهداف الإسلام وظلم المسلمين، ويحضرني في هذا الصدد تسجيل صوتي سمعته لأحد المشايخ الذين تحدثوا عن إعدام المفكر سيد قطب، وأن عبد الناصر رفض العفو عنه فقط لأنه يقول " لا إله إلا الله" بالفعل لا إله إلا الله والله أكبر على هالكلام !

بالعودة إلى حجاب الملوحي وإسلاميتها، عند ذيوع نبأ إعتقالها لم يكن يدري أحد عنها شيئا ولا عن حجابها ولا عن توجهها الإسلامي الذي يبدو أنه لازمة لوجود الحجاب بالضرورة ( لم أقرأ مدونتها وبالتالي لا أدري إن كانت فعلا ذات توجه إسلامي أم لا) وبقي الأمر كذلك لفترة طويلة ولم يكتب أحد وظهر حجابها ولم يكتب أحد أيضا وعليه لا أدري كيف كان حجابها وإسلاميتها هي سبب الصمت؟!

الأمر الآخر، يعقد عمر مقارنة بين عدد الذين دافعوا عن كريم عربجي وعن المدافعين عن طل الملوحي مسقطا من حساباته عدة أشياء، أولها أن كريم عربجي صدف اعتقاله منذ فترة طويلة كانت فيها الإعتقالات الأمنية أقل جموحا واستهدافا لشرائح صغار الكتبة – على وزن صغار الكسبة - من مدونين ومن رواد للمنتديات وكان هناك شعور عام لدى الجميع أن خطر الإعتقال لهذه الشرائح هو في أدنى مستوياته ولا يطال إلا من يتكلم كلاما يتعدى كل الخطوط الزرقاء والحمراء والأرجوانية حتى، فضلا عن أن تلك الفترة كان فيها النشاط التدويني يشهد حماسة عالية على عكس هذه الأيام. أما طل الملوحي فاعتقالها جاء بعد حملة إعتقالات متتالية ومتنوعة لا يستثنى منها كبير السن أو صغيره. بل لم يعد يدري أحد ما هي المواضيع التي يأمن فيها شر الإعتقال طالما أنها تدور في إطار الشأن العام !

ثم لا أدري لماذا أسقط طارق بياسي من بين المدونين الذين نافح عنهم كثير من المدونين؟

أيضا يلقي عمر باللائمة على المدونين المتواجدين خارج سورية ولا يجد لهم عذرا أبدا، ناسيا أن هؤلاء لم يخرجوا خارج سورية إلى غير رجعة ، بل هم يعودون كل عام لزيارة بلدهم وأهاليهم ويضعون يدهم على قلبهم ألف مرة فيما لو ظنوا أنهم تكلموا بكلام سيحيلهم إلى مجرد صورة بائسة على صدر مجموعة من مجموعات الدعم على الفيس بوك.

باختصار . . أيا كان الهدف من حملة الإعتقالات المتنوعة التي بدأت تطال الجميع فهو قد تحقق. وما الصمت إلا دليل على ذلك.

مع تأكيدي مرة أخرى أنني لا أختلف مع عمر حول ضرورة ذكر والتذكير بهؤلاء المعتقلين، فالصمت جريمة لا تغتفر لكن من يجرؤ على الكلام؟

وعلى طريقة بيانات المرصد السوري لحقوق الإنسان أقول:

إن مدونة أعواد ثقاب تطالب بالإفراج الفوري والغير مشروط عن جميع معتقلي الرأي في سورية لأن حرية التعبير كفلها الدستور السوري و المعاهدات والمواثيق الدولية التي صادقت عليها سورية .

*******

تحديث:

1- كتبت هذه التدوينة بنفس اليوم الذي كتب فيه عمر رأيه، لكن ظروف تقنية منعتني من نشرها في وقتها المناسب.

2- اليوم تنضم الطالبة آيات عصام أحمد إلى قافلة معتقلي الرأي . . الله يستر!

الفساد ومنطق الإحتشاد

3bdulsalam — Mon, 22 Mar 2010 17:35:53 +0000

ما هو منطق الإحتشاد؟

منطق الإحتشاد باختصار هو وليد الكثرة والغزارة وآليته هي تظافر مجموعة كبيرة من العناصر غير الذكية لتوليد سلوك ذكي يفوق أضعافا مضاعفة ذكاء عناصره منفردة.

والمثال النمطي عليه مملكة النمل، حيث أن النملة مخلوق صغير وضعيف فضلا عن كونه غبي، وكل نملة تتعامل مع عدد محدود جدا من النملات في محيطها الضيق من خلال لغة الكيمياء لينتج بالنهاية تنظيم متقن ورائع في مملكة النمل وكل هذا يتم بشكل لا مركزي. المثال الآخر، الخلايا العصبية في المخ، كل خلية عصبية تضطلع بمهمة محددة وبسيطة لكن أحتشاد وتآزر العدد الهائل من الخلايا العصبية في المخ ينجم عنه كل الذكاء والوعي والقدرة على حل المشاكل التي يتمتع بها الإنسان.

ما الفارق بين منطق الإحتشاد والمنطق التقليدي؟

يقول المختصون أن المنطق التقليدي وضع قوانين الفكر لعقل الإنسان الفرد وذكائه المركزي، أما منطق الإحتشاد فقد “ مهد “ لوضع قوانين الفكر للعقل الجمعي وذكائه اللامركزي الموزع بين عناصره الفردية.

شخصيا أتصور أن العصر الحالي والقادم هو عصر منطق الإحتشاد واستخداماته المتنوعة بلا منازع، بعد أن ساد المنطق التقليدي لقرون طويلة . . حسنا السؤال الذي يبطح نفسه الآن: ماهي العلاقة بين الفساد ومنطق الإحتشاد ؟

معظم الناس يكرهون الفساد ويكرهون الرشوة بمنطق متجرد، ومع ذلك يجد المرء نفسه مضطرا لرشوة الموظف لتسهيل معاملته والموظف يرشي مديره والمدير يرشي أشخاص خارج الدائرة لتقوية نفوذه أو تسهيل معاملات أصحابه في الدوائر الأخرى، وهكذا دواليك تكبر الشبكة وتتعقد وفق خاصية التداخل الحلقي والجميع يتحدث عن الفساد وكرهه له . . بالنهاية نجد أن تآزر هذه الأفعال الفردية والبسيطة أدى الى خلق سلوك ذكي واعي وممنهج بشكل لامركزي وهو الفساد وتأثيره يفوق تأثير ذلك الفعل البسيط الممثل برشوة موظف لتسهيل مرور معاملة آلاف وربما ملايين المرات، وتلقي تآزرية واحتشاد هذه الأفعال الفردية بثقلها على المجتمع والدولة مخلفة ورائها حطاما وخرابا كفيل بشل أي حركة وأي إمكانية لنجاح لما تسمى دعوات التطوير أو التحديث، فالفساد أصبح ثقافة تحكم العقل والسلوك الجمعي للمجتمع. وأصبحت معها الدعوات للقضاء عليه أقرب ما تكون إلى الزراعة في أرض مالحة.

كيف يمكن كسر هذا المنطق ؟ وكيف يمكن لنا تفكيك وتثبيط قوته التآزرية الهائلة التي تدفع بالمجتمع والدولة إلى الوراء ؟

حقيقة إن الحلول التي تأتي من قمة الهرم إلى أسفله في مثل هكذا حالات غالبا لا يكون لها أثر ملموس وفعال دون أن يعني ذلك أنها حلول مرفوضة أو غير مطلوبة، بل على العكس هي مطلوبة لفعاليتها وقدرتها على وضع إطار تنظيمي وخطة ممنهجة تتظافر مع الحل الأكثر نجوعا وهو البدء من قاعدة الهرم.

وكتصور شخصي لكيفية القضاء على الفساد مع الوضع بعين الإعتبار وجود النوايا الحقيقية والصادقة لدى المسؤولين عن الأمر، أظن أنه يبدأ:

أولا: من خلال فصل القضاء عن بقية السلطات ومنح القضاة امتيازات مادية كبيرة، راتب مفتوح السقف على سبيل المثال – على الطريقة الإنكليزية- مع ميزات عينية ومعنوية ذات قيمة تقيهم شر الإنزلاق تحت إغراء الطمع.

ثانيا: تشكيل لجنة في كل محافظة ولتكن عشرة أفراد أو أيا كان العدد، مهمتها رقابية بحتة مع جعل رواتبهم مفتوحة السقف أيضا – لنفس السبب في أولا- وتعزيزهم بامتيازات نوعية على مستوى السلطة بحيث لا يخضعون لسلطة المحافظ أو لسلطة الفروع الأمنية وبالتالي يمكنهم مسائلة هؤلاء فيما لو قدمت بحقهم شكوى وسوقهم إلى القضاء إذا ما اقتضى الأمر. مع تخصيص مقسم للشكاوي يستطيع من خلاله المواطنين الإتصال وتقديم شكاويهم إذا ما تعرضوا للإبتزاز بقصد الرشوة، أو عن أي أمر من شأنه الإضرار بالمصلحة العامة فتتولى اللجنة التحقيق والتثبت من صدق ما يرد إليها، فضلا عن جولاتها التفتيشية على كافة المرافق في كل محافظة. (تنسيق هذه الفقرة قانونيا ليس غايتي بالطبع لكن الفكرة هي ضرورة وجود مثل هكذا لجنة مع تفعيل مبدأ: من أين لك هذا؟ . . هذا من فضل ربي!).

ثالثا: تغليظ وتشديد العقوبات بحق أي شخص يثبت تورطه بعمليات فساد بشكل يتناسب طردا مع حجم الفساد الذي تورط فبه شريطة أن يكون الحد الأدنى من العقوبة كافيا ليجعل منه عبرة للناس، ويجعله يندم على ما اقترفت يداه. مع ضرورة البدء بالرؤوس الكبيرة.

رابعا: تنشيط حملات الدعاية والتوعية بمخاطر الرشوة ونهب المال العام وإيثار المصلحة الخاصة على العامة على غرار حملات التوعية من مخاطر التدخين. ونشر تقارير إحصائية تبين مدى الخسارة التي تلحق بالمواطن من جراء السرقة والفساد.

خامسا: تفعيل دور الإعلام باتجاه محاربة الفساد سواء بالتقارير الصحفية أو البرامج التلفزيونية أو عن طريق الأعمال الدرامية والسينمائية.

سادسا: تكثيف مفاهيم النزاهة والأمانة والإخلاص في المناهج الدراسية في المرحلة الإبتدائية وجميع المراحل الدراسية بالتوازي مع ازدراء مفاهيم الفساد ومرتكبيها.

سابعا: خطباء المساجد يمكن أن يكون لهم دور كبير بهذه المسألة من خلال خطبة يوم الجمعة، فعوضا عن ا لحديث عن أحكام الصلاة أو عن عذاب القبر، تكون الخطبة عن القيم والسلوكيات الإسلامية.

ثامنا: مبادرة منظمات مدنية شعبية سواء من المثقفين أو المهتمين بالشأن العام بالعمل ضمن الإطار السابق.

بعبارة أقل، قيام الدولة بسن قرارات وإجراءات صارمة بالتضافر مع حراك شعبي وإعلامي على كافة الصعد لمحاصرة الفساد ونشر ثقافة جديدة عوضا عن السائدة حاليا. للأسف الإجراءات السابقة من شأنها أن تزيد حدة مشكلة موجودة مسبقا وهي مشكلة إنخفاض دخل الفرد، على اعتبار أن شريحة الموظفين لا يعتاشون من مرتباتهم بل من الرشاوى التي يقبضونها – خاصية التداخل الحلقي تحكم عللنا بشدة – فلكي يأتي الحل السابق بثماره على أكمل وجه ينبغي حل هذه المشكلة أيضاً وهي ليست الوحيدة.

نبيها فزعة . . أعواد ثقاب إلى المرحلة التالية في مسابقة البوبز

3bdulsalam — Tue, 16 Mar 2010 10:42:44 +0000

حسنا . . بداية لم أتوقع انتقالي إلى المرحلة التالية في مسابقة البوبز العالمية، لكن حدث واختارت لجنة التحكيم مدونتي ضمن فئة أفضل مدونة عربية، الخبر أسعدني بالطبع والذي يسعدني أكثر وأكثر دعمكم لي في المسابقة، كما دعمتموني في مسابقة المدون السنوية . . لذلك أصدقائي الأعزاء أعلن عن إنطلاق حملة نبيها فزعة بنسختها العالمية – تماشيا مع طبيعة المسابقة القائمة – بشكل رسمي

بإمكانكم التصويت لمدونة أعواد ثقاب من خلال الخطوات التالية:

1- في حالة اللغة العربية:

أ- إضغط/ي هنا.

ب- بعدها انزل/ي للأسفل حتى تصادف عنوان : أفضل مدونة عربية. مقابله ستجد/ي أسماء المدونات المترشحة، إضغط/ي على أعواد ثقاب، ستظهر صورة المدونة على القسم الأيمن .

ج- بعد أن ظهرت صورة أعواد ثقاب، اضغط/ي على زر صوت لهذه المدونة.

د- إنزل لأسفل الصفحة وإملأ/ي الحقول بالبينات الموافقة ( الإسم والبريد الإلكتروني والرمز الموجود في الصورة) أهم شيء اختيار خيار “ لقد قمت بقراءة المكتوب بخط صغير ” لكي تتم عملية التصويت بشكل صحيح.

هـ- بعدها الضغط على زر إرسال، في حال كان التصويت صحيحا ستظهر عبارة “ شكرا جزيلا. لقد تم احتساب صوتك، ويمكن هنا رؤية نتائج التصويت الحديثة ”. في حال لم تظهر فهذا يعني أنك لم تدخل الرمز بشكل صحيح أو لم تختار/ي خيار “ لقد قمت بقراءة المكتوب بخط صغير ”.

2- في حالة اللغة الإنكليزية:

A- إضغط هنا.

B- بعدها إنزل حتى تصل/ي إلى عنوان Best Weblog Arabic، على اليسار أسماء المدونات الموجودة، نختار Awad Thekab، ستظهر صورة المدونة على القسم الأيمن.

C- بعد أن ظهرت صورة المدونة, نضغط Vote for this blog.

D- ننزل لأسفل الصفحة ونملأ الحقول بالبيانات المطلوبة، ونختار خيار “ I’ve read the fine print” لكي تتم عملية التصويت بشكل صحيح.

E- بعد ذلك نضغط Send، في حال كان التصويت صحيح ستظهر العبارة التالية: Your vote has been counted. Have a look at the current voting results. وإذا لم تظهر فهذا يعني انك لم تدخل الرمز بشكل صحيح أو لم تختار/ي خيار “ I’ve read the fine print”.

طبعا ما في داعي أخبركم أن التصويت لمدونة أعواد ثقاب له فوائد أكثر من الشاي الأخضر وأكثر حتى من عسل الزلوع

مع الشكر الجزيل مقدما لكل من سيصوت . . تحياتي.

*****

تحديث:

شكرا للصديق عامر إبراهيم على لفتته الجميلة في تصميم اللوغو الظاهر في الأعلى، والشكر موصول لكل الذين صوتوا وكل الذين كتبوا تعليقات أسعدتني فعلا على صفحة المدونة في المسابقة.

أعواد ثقــــــاب

جوائز وعظات المونديال

مواضيع ذات صلة:

رأي خبير في كأس العالم الأخير

مواضيع ذات صلة:

قصة غير مفيدة

مواضيع ذات صلة:

وساوس عزازيل

هل نحن أيضاً ” ندوّن ” بأمرٍ من عزازيل ؟!!

أجورا و وعاظ العنف!

مواضيع ذات صلة:

هيفاء وهبي تصرح: أنا لا أزال عذراء!

مواضيع ذات صلة:

المدونون السوريون والإسرائيليون: التدوين لشرق أوسط واحد!

مواضيع ذات صلة:

سردشت عثمان ضحية والقاتل واحد!

مواضيع ذات صلة:

منطق المتضرر

مواضيع ذات صلة:

عطيني إكراميتي

مواضيع ذات صلة:

المُزة وليالي محاكمة شهرزاد

مواضيع ذات صلة:

الجالية السورية في الكويت تحتفل بعيد الجلاء

مواضيع ذات صلة:

التيه

مواضيع ذات صلة:

هل صحيح أن حجاب الملوحي حجب أقلام المدونين عن نصرتها؟

مواضيع ذات صلة:

الفساد ومنطق الإحتشاد

مواضيع ذات صلة:

نبيها فزعة . . أعواد ثقاب إلى المرحلة التالية في مسابقة البوبز

مواضيع ذات صلة: